Прокаженные в Средние века: социальная группа с «пограничным» статусом. О некоторых историографических мифах
Мероприятие завершено
7 декабря 2022 г. в 15.30 в семинаре по исторической антропологии Отдела исторической антропологии и истории повседневности ИВИ РАН выступит д.и.н. Юлия Евгеньевна Арнаутова с докладом «Прокаженные в Средние века: социальная группа с «пограничным» статусом. О некоторых историографических мифах».
Обоснованная Ветхим Заветом «нечистота» болезни (Лев. 13: 45-46), упоминания церковных авторов о связи проказы и греха, правовые предписания об ограничении контактов прокаженных с населением и помещение их в лепрозорий, во Франции сопровождавшееся церковным обрядом, похожим на погребальный, дали основание для историографического мифа о прокаженных как о «сообществе отверженных» - исключенных из общества, бесправных и гонимых «живых мертвецов». Представление о «социальной смерти» заболевших проказой сильно преувеличено. Анализ теологических установок, церковных ритуалов, статутов лепрозориев и правовой практики показывает, что причиной сепарации прокаженных был вполне рациональный страх перед опасностью заражения, тогда как отношение к ним в обществе было вполне терпимым, даже сочувственным, на что указывают масштабы и формы благотворительности. Лепрозории были одной из структур города-учредителя, со своими финансами, собственностью, самоуправлением, «особым правом» в виде статутов. Живущие в них прокаженные, объединенные в братства, представляли собой социальную группу, хотя и с «пограничным» статусом, и в этом отношении были частью горизонтальной структуры средневекового общества, т.е. имели гарантированные им права и собственные обязательства в отношении него, свою социальную функцию.
Для заказа пропусков на мероприятие для гостей ИВИ РАН пишите, пожалуйста, по адресу odysseus1989j@gmail.com
Обоснованная Ветхим Заветом «нечистота» болезни (Лев. 13: 45-46), упоминания церковных авторов о связи проказы и греха, правовые предписания об ограничении контактов прокаженных с населением и помещение их в лепрозорий, во Франции сопровождавшееся церковным обрядом, похожим на погребальный, дали основание для историографического мифа о прокаженных как о «сообществе отверженных» - исключенных из общества, бесправных и гонимых «живых мертвецов». Представление о «социальной смерти» заболевших проказой сильно преувеличено. Анализ теологических установок, церковных ритуалов, статутов лепрозориев и правовой практики показывает, что причиной сепарации прокаженных был вполне рациональный страх перед опасностью заражения, тогда как отношение к ним в обществе было вполне терпимым, даже сочувственным, на что указывают масштабы и формы благотворительности. Лепрозории были одной из структур города-учредителя, со своими финансами, собственностью, самоуправлением, «особым правом» в виде статутов. Живущие в них прокаженные, объединенные в братства, представляли собой социальную группу, хотя и с «пограничным» статусом, и в этом отношении были частью горизонтальной структуры средневекового общества, т.е. имели гарантированные им права и собственные обязательства в отношении него, свою социальную функцию.
Для заказа пропусков на мероприятие для гостей ИВИ РАН пишите, пожалуйста, по адресу odysseus1989j@gmail.com
Дата
7 декабря
15:30
Рубрики
Адрес
Ленинский проспект, 32а, ауд. 1406
В статье упомянуты